اجمل الاهداف

البقره من اعظم سور القران

 بسم الله الرحمن الرحيم

من اراد ان يتعلم لابد ان يتالم

يحكى ﺃﻥّ ﻗﻠﻤﻴﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ ﻭﻷﻧّﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳُﺒﺮﻳﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻄّﻮﻝ ﺇلا ﺃﻥّ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻞّ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼّﻤﺖ ﻭﺍﻟﺴّﻠﺒﻴّﺔ، ﻓﺘﻘﺪّﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺮﺍﺓ، ﻭﻃﻠﺐ ﺃﻥ ﺗﺒﺮﻳﻪ، ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺄﺣﺠﻢ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻢ ﻭﺣﻔﺎﻇﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﻈﻬﺮﻩ.
ﻏﺎﺏ ﺍﻷﻭّﻝ ﻋﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻣﺪّﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰّﻣﻦ، ﻋﺎﺩ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺼﻴﺮﺍً ﻭﻟﻜﻨّﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﺣﻜﻴﻤﺎً، ﺭﺁﻩ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺼّﺎﻣﺖ ﺍﻟﻄّﻮﻳﻞ ﺍﻟﺮّﺷﻴﻖ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺪّﺙ ﺇﻟﻴﻪ.
ﻓﺒﺎﺩﺭﻩ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﻤﺒﺮﻱّ ﺑﺎﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ، ﺗﻌﺠّﺐ ﺍﻟﻄّﻮﻳﻞ ﻭﺑﺪﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴّﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﺻﺪﻳﻘﻪ.
ﻟﻢ ﻳﺄﺑﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﺑﺴﺨﺮﻳﺔ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﻄّﻮﻳﻞ، ﻭﻣﻀﻰ ﻳﺤﺪّﺛﻪ ﻋﻤﺎ ﺗﻌﻠّﻢ ﻓﺘﺮﺓ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﻳﺨﻂّ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻭﻳﺘﻌﻠّﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ.
ﺍﻧﻬﻤﺮﺕ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻨّﺪﻡ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻲ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻄّﻮﻳﻞ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ الا ﺃﻥ ﺗﻘﺪّﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺮﺍﺓ ﻟﺘﺒﺮﻳﻪ ، ﻭﻟﻴﻜﺴﺮ ﺣﺎﺟﺰ ﺻﻤﺘﻪ ﻭﺳﻠﺒﻴّﺘﻪ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠّﻢ ﻻ ﺑﺪّ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻟﻢ..منفول

10 مقالات قصيرة جداً!

(1)
قال لي التاريخ:
الحريّة لا تُمنح.. الحريّة تُؤخذ.
(2)
يالله ...
إنهم لا يفرّقون بين "الدين" و"رجل الدين"
وبين "العَالِم" و"العالـَم"
وبين "الإقدام" و"الأقدام".
والأسوأ من الأخطاء المطبعية: أخطاء الطباع التي لا تتغيّر.
(3)
نحن أمة تعّودت على أن تكتب تاريخ ما يحدث..
ولم تتعوّد على أن تضع على الهامش نقداً - ولو قليلاً - لما يحدث.
وليتنا كنّا نسجل ما يحدث.. كما حدث..
بل إننا نسجله كما يريد صانع الحدث!
(4)
المُدن .. ابتكرت لكل شيء سجنا!
حتى "الماء" محبوس في النوافير والمواسير.
(5)
كل يوم نردد "لا فرق بين عربي وأعجمي.."
وكل يوم - على النقيض - نسأل عن "فلان": وش أصله؟!
(6)
نشكو من الواسطة، ونحن أول من يبحث عنها
نشكو من عدم نظافة المدن، ونحن الذين نحولها إلى سلة مهملات!
نشكو من أخلاق الشباب المراهق، وننسى أنهم "تربيتنا".. وقبلها ننسى مراهقتنا.
كل ما حولنا لم يأت من الفضاء الخارجي.. نحن الذين قمنا بتشكيله بهذا الشكل.
نعاتب "النظام" على بعض ما يحدث..
وننسى أننا نحن "المواطنين" جزء من هذه الأحداث، وشركاء فيها.
(7)
نحن الشعب الوحيد الذي يصف الشحاذ واللص بـ"الذئب"
ونحن هنا لا نهجوه (بوصفه بهذا الحيوان المفترس) بل نمتدحه.
(8)
ما الذي يجعل "نابليون" رجلاً عظيماً و"هتلر" رجلاً سيئا وطاغية؟
وكلاهما لا يجيد سوى الغزو وإشعال الحروب.
إنهم المؤرخون.. وأشياء أخرى.
احصل على "مؤرخ" سيئ، تحصل على "تاريخ" جيّد.
(9)
الكُره له أسبابه..
الحب يأتي بلا أسباب.. فالتبرير الوحيد للحب، هو: الحب نفسه.
(10)
دائماً ما نردد - على المستوى السياسي - هذه العبارة: "لا نتدخل بشؤون الآخرين"..
و.. "ما يحدث في البلد الفلاني هو شأن داخلي، لا علاقة لنا به ".. سأقف بجانب هذه العبارة لو أنها كانت تتحدث عن " الأرجنتين " مثلاً.
ولكنني لا أستطيع هضمها إذا كان هذا البلد الفلاني " هو: العراق أو إيران أو حتى قطر.
العالم العربي عن بكرة أبيه (وأمه أيضاً.. إن كان لها بكرة).. صار يؤمن بأن "ما يحدث لا يعنيه" لهذا ترى إيران تلعب بكل "شؤونه الداخلية" وهو يتفرج.. وأحياناً يُصفّر ويصفق. 

ما أهمية المسجد الاقصى بالنسبة للمسلمين القدس عند المسلمين أهمية وجود المسجد الحرام الأهمية الدينية للمسجد الأقصى أهمية المسجد يعدّ المسجد الأقصى من المساجد التي تحتلّ مكانةً خاصّةً في عقول المسلمين، فهو المسجد الذي بني بعد المسجد الحرام بأربعين سنة، وهو من المساجد التي تشدّ الرحال إليها، كما أنّ الصّلاة فيه تتضاعف عن غيره من المساجد خمسمئة مرّة، وقد جاءه النّبي صلّى الله عليه وسلّم في رحلة الإسراء والمعراج فصلّى فيه إماماً بالأنبياء وهذا يدلّ على مكانته وأنّه حق للمسلمين محرّمٌ التّنازل عنه، وقد ورد ذكر المسجد الأقصى في القرآن الكريم في سورة الإسراء، وتمّ ربطه مع المسجد الحرام، وهو مسجدٌ مباركٌ قد باركه الله تعالى وبارك من يسكن حوله، كما بيّن النّبي صلّى الله عليه وسلّم أنّ طائفة الحقّ التي تبقى قائمةً على أمر الله تعالى ودينه تقاتل عدوها فتقهره، ولا يضرّها من خالفها، وأنها موجودة ببيت المقدس وأكنافه، كما أنّ المسلمون وقبل أن توجّه قبلتهم نحو المسجد الحرام كانوا يصلّون وقبلتهم نحو المسجد الأقصى، فهو لذلك يسمّى أولى القبلتين، وقد فتح سيّدنا عمر بيت المقدس وأمّن اليهود والنّصارى فيه بما يعرف بالعهدة العمريّة. ولا يختلف أحدٌ على أنّ المسجد الأقصى المبارك هو للمسلمين وحدهم، وقد ظلّ المسجد الأقصى سنواتٍ طويلةٍ تحت الإحتلال الرّوماني حتّى جاء صلاح الدّين الأيوبي وحرّره من دنسهم، وقد ظلّت الأطماع في المسجد الأقصى من قبل اليهود فهم يرون بزعمهم أنّ المسجد الأقصى بني على أنقاض هيكل سليمان ، وهذا القول هو تخريفٌ لا دليل عليه، لذلك تراهم ومنذ استيلائهم على الضّفة الغربية بما فيها القدس والمسجد الأقصى إلى الآن وهم يظهرون العداوة لهذا المسجد وتراهم يقومون بالحفريّات تحت المسجد الاقصى بحثاً عن هيكلهم المزعوم، وهم يهدّدون بحفرياتهم تلك أساسات المسجد الأقصى ويعرّضونه لخطر الهدم، وبالتّالي تتوجّه أنظار المسلمين دائماً نحو المسجد ألأقصى لخشيتهم عليه أن يتعرّض للأذى. كما أنّ معركة المسلمين النّهائيّة مع اليهود تكون قريبةً من المسجد الأقصى، حيث يقاتل المسلمون اليهود وهم شرقي النّهر، ويتحرّر المسجد الأقصى كما وعد الله تعالى في سورة الإسراء، كما ينزل المسيح عيسى بن مريم ويقتل الدّجال في منطقة باب لد في فلسطين، وأخيراً على المسلمين أن يبقوا متيقّظين متنبّهين لما يحاك ضد المسجد الأقصى من مؤامرات ودسائس، وأن يعملوا باستمرار على تمتين جبهتهم الدّاخلية والوقوف صفّاً واحداً في وجه من يقوم بالتّفكير في الاعتداء على هذا المسجد المبارك الذي كرّمه الله تعالى وأعلى شأنه.

 

المساجد الاسلاميه

محتويات ١ مُقدِّمة ٢ دور المساجد ٣ حقوق المساجد ٣.١ إعمار المساجد ٣.٢ تعظيم المساجد ٣.٣ قبل الدخول إلى المساجد ٣.٤ عند الدخول إلى المساجد ٣.٥ أثناء المكوث في المساجد ٤ مصادر مُقدِّمة جعل الله سُبحانه وتعالى في الأرض له بُيوتًا يقصدها عبادَه للتعبّد والذِّكرِ والاجتماع على الخير ونشر كلِّ عِلم نافع وفضيلة، وقد ورد في الحديث القدسي: (قال اللَّهُ تعالى إنَّ بُيوتي في أرضيَ المساجِدُ وإنَّ زُوَّاري فيها عُمَّارُها فطوبى لعبدٍ تَطَهَّرَ في بَيتِهِ ثمَّ زارَني في بيتي فحَقٌّ على الْمَزورِ أن يُكرِمَ زائِرَهُ) رواه الزيعلي، في تخريج الكشَّاف، رقم: 2/57، وقال عنه: غريب. وقال الله سُبحانه وتعالى: (في بيوتٍ أَذِنَ الله أن تُرفعَ ويُذكَرَ فيها اسمُهُ يُسَبِّحُ له فيها بالغُدُوِّ والآصالِ * رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تجارةٌ ولا بيعٌ عن ذكر الله وإقامِ الصَّلاة وإيتاء الزَّكاةِ) سورة النور، 36-37. والمسجد لُغةً هو اسمُ مكان من فِعل سَجَدَ، وشرعًا فكل موضع من الأرض لقول النَّبي صلّى الله عليه وسلّم: (جُعِلتْ لي الأرضُ طَهورًا ومسجدًا) رواه المنذري، في الترغيب والترهيب، رقم: 4/320، وقال عنه: إسناده جيّد. وهذا من خصائص أمّة سيّدنا محمد صلّى الله عليه سلّم، قال القاضي عياض: "لأنّ من كان قبلنا كانوا لا يصلون إلا في موضع يتيقنون طهارته، ونحن خصصنا بجواز الصلاة في جميع الأرض إلا ما تيقنا نجاسته". والمسجد اصطلاحًا هو مؤسسة دينيـة، اجتماعيـة، سياسـية، تربوية، اقتصادية ويُسمى مجازًا بدار العبـادة، يُؤدى فيها الصَّلوات الخمس جماعة بالإضافة إلى صلاة الجمعة، ويُطلـق على المسجد أيضًا اسم "جامع"، وخاصّة إذا كان كبيرًا.(1) دور المساجد عندما هاجر النَّبي محمد صلّى الله عليه وسلّم إلى المدينة المنورة، كان أوّل عمل قام به هو بناء المسجد، وذلك لأهميّته ودوره المهمّ في حياة المجتمع المسلم، وفي المفهوم الشرعي فإنّ المسجد هو مكان العبودية الخالصة لله سُبحانه وتعالى، حيثُ قال الله تعالى: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) سورة الجن، 18. فبالتالي أحد أهم أدوار المسجد هي:(2) العِبادة، وأداء الصّلوات الخمسة، والجُمعة وسائر الصلوات الجماعيّة، كصلاة العيد، والصلاة الكسوف، وغير ذلك. التعلّم وطلب العلم، ففي الحديث الشريف: (مَن غدا إلى المسجدِ لا يُرِيدُ إلَّا أن يتعلَّمَ خيرًا أو يُعلِّمَه كان له كأجرِ حاجٍّ تامًّا حجَّتُه) رواه الهيثمي في مجمع الزوائد، رقم: 1/128. نشر الثقافة العامّة بين النّاس، ونشر الفضائل والقِيم الصالحة. توثيق الروابط الاجتماعية، والتواصل بين أفراد المُجتمع، وقد كان قديمًا مكانًا لإعلان الزواج، وإيواء الفقراء. كان المسجد في العهد النبوي مقرّ الحُكُم والقضاء، ومقرّ صنع القرارات، وتسيير الجيوش، واستقبال الوفود. تربية الأطفال، وما يرافق ذلك من ترفيه لهم وألعاب. من هذه الأدوار السابقة للمسجد يتبيّن لنا عِظم جريمة تعطيل أي دور له، والذي يعكي نتائجه على الفرد وعلى المُجتمع، فقد قال الله سُبحانه وتعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) سورة البقرة، 114. حقوق المساجد بما أنّ المساجد بيوت الله سُبحانه وتعالى، فحقّ على المسلم أن يراعي آدابه وحقوقه، والتي يمكن تلخيصها بما يلي:(3) إعمار المساجد يأتي في مقدّمة هذه الحقوق إعمار وبناء المساجد، وصيانة المساجد القائمة، والمداومة على تفقّد ما تحتاجه المساجد، من نظافة وكهرباء وماء، وسجّاد، وإضاءة، إلى غير ذلك. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مشجعًا على مثل هذه الأعمال: (مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ أَوْ أَصْغَرَ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ) رواه المنذري في الترغيب والترهيب، رقم: 1/155، وقال عنه: إسناده صحيح. وعليه ينبغي ألا تكون المساجد أقل من بيوتنا من حيث النظافة والأناقة والترتيب وتوفير الراحة وذلك حتى ينجذب الإنسان إليها ويجد فيها راحته وطمأنينته. تعظيم المساجد يجب على المرء المسلم أن يعظِّم المساجد لأنَّها بيوت الله، وعندما نزور المساجد فإننا نزور بيوت الله، وحقّ على الزائر أن يحترم ويوقّر مكان الزيارة، وذلك لعِظَم المُزار وهو الله سُبحانه وتعال، كما أنّنا أُمرنا بتعظيم شعائر الله، قال الله تعالى: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) سورة الحج، 32. قبل الدخول إلى المساجد ينبغي على المسلم أن يتهيأ ويتزيّن قبل ذهابه للمسجد تطبيقًا وامتثالاً لقول الله سُبحانه وتعالى: (يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) سورة الأعراف، 31.، وذلك يكون بالتطهّر والوضوء، وبأن يلبس أحسن الثياب وأنظفها، وأن يتطيّب ويتعطّر، ويحسِن ترتيب شعره، والانتباه لنظافة جواربه، وتجنّب أكل ما يؤذي رائحته كالتدخين، والثوم والبصل، فقد قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْبَقْلَةِ الثُّومِ وقَالَ مَرَّةً مَنْ أَكَلَ الْبَصَلَ وَالثُّومَ وَالْكُرَّاثَ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ) رواه مسلم في صحيحه، رقم: 564. عند الدخول إلى المساجد وعند الدخول إلى المساجد، يبنغي أن يدخل المسلم مُقدِّمًا قدمه اليُمنى، ويقول دعاء الدُّخول المأثور عن النَّبي صلّى الله عليه وسلّم: (إذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لِيَقُلِ : اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ ، فَإِذَا خَرَجَ فَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ) رواه أبو داود في سننه، رقم: 465. كما ينبغي أن يترك المسلم حذاءه في الأماكن المُخصّصة لذلك، وأن يزيل ما علق به من أسواخ، ويحذر أن يرفع المسلم حذاءه فوق رؤوس المُصلّين لئلا يتأذوا من ذلك. أثناء المكوث في المساجد يُستحب للمسلم أن يُصلّي ركعتين تحيّةَ المسجد وذلك قبل أن يجلس، فإن لم يستطع فليقل: (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم).(3) وفي المسجد، ينبغي على المسلم أن يتجنّب رفع صوته ولو كان ذلك بتلاوة القرآن، لئلا يشوّش المصلين على بعض، فعن أبي سعيد الخُدري أنه قال: (اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ فَسَمِعَهُمْ يَجْهَرُونَ بِالْقِرَاءَةِ فَكَشَفَ السِّتْرَ وَقَالَ: أَلَا إِنَّ كُلَّكُمْ مُنَاجٍ رَبَّهُ فَلَا يُؤْذِيَنَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَلَا يَرْفَعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْقِرَاءَةِ أَوْ قَالَ فِي الصَّلَاةِ) رواه أبو داود في سننه، رقم: 1332، وصححه الألباني. كما يجب تجنّب البيع والشراء داخل المساجد، وكذلك الاشتغال بأمور الدنيا، والخصومات والبحث عن المفقودات، فقد ورد عن عبد الله بن عمرو: (أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عنْ الشراءِ والبيعِ في المسجدِ وأن تُنْشَدَ فيه ضَالّةٌ وأنْ يٌنْشَدَ فيه شِعْرٌ ونَهَى عنِ التَّحْلِقِ قبلَ الصلاةِ يومَ الجمعةِ) رواه أبو داود في سننه، رقم: 1079، وصححه أحمد شاكر. مصادر (1) دور مؤسسة المسجد في محاربة الفساد الإداري والمالي، د النذير بولمعالي، مركز البصيرة، 20111. (2) المسجد ودوره في حياة الأمة، د. راغب السرجاني، 14-7-2010. (3) آداب المسجد، د. محمد راتب النابلسي، الموسوعة النابلسية، 

يقول تعالى:" وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لمّا سمعوا الذّكر ويقولون إنّه لمجنون وما هو إلّا ذكر للعالمين "، القلم/51. للحسد و العين أعراض مختلفة، سوف نستعرضها في هذا المقال: محتويات ١ أعراض العين ٢ أعراض الحسد ٣ العين ٤ أقسام العين ٥ الحسد ٦ مراتب الحسد ٧ علاج العين والحسد أعراض العين أعراض جسميّة: وعادةً ما تظهر قبل الرّقية الشّرعية، ومنها: صفار الوجه وشحوبه. ارتفاع الحرارة بشكل كبير. تصبّب العرق من الشّخص المصاب بالعين، خاصّةً في منطقة الظهر. خفقان القلب بشكل أسرع من المعتاد. ظهور كدمات زرقاء أو خضراء في مناطق معيّنة من الجسم. عدم استجابة الجسم للعلاج في حالة الأمراض العضويّة، كأمراض المفاصل، والخمول، والأرق، والحبوب، والتّقرحات التي تظهر على الجلد. النّفور الشديد من الأهل، والبيت، والمجتمع، والدّراسة، وانعدام الرّغبة في التّواجد في التّجمعات. الشّحوب في الوجه بسبب انحباس الدّم عن عروق الوجه. الشّعور بالضّيق، والتّأوه، والتّنهد، والنّسيان، والثّقل في مؤخرة الرّأس، والثّقل على الأكتاف، والوخز في الأطراف. أعراض الحسد يصاب الشّخص بالصّدود عن الذّهاب إلى المدرسة، أو الجامعة، أو الكليّة، أو العمل. الانطواء والعزلة. الاعتداء على الآخرين، بل قد يشعر بعدم حبّ، ووفاء، وإخلاص أقرب النّاس وأحبّهم له. عدم اهتمام الشّخص بمظهره. الاختناق، وعدم استقرار الشّخص على حال أو فكر معيّن. الإصابة بالخمول، والكسل، ولاهزال، وقلّة الشّهية. الحسد يؤدّي إلى كثرة التنهّد، والتأوّه، والشكوى من بعض الأوجاع. المصاب بالعين يصعب عليه النّوم كثيراً، فغالباً ما تجده يعاني من الأرق المستمرّ، مع رغبته الشّديدة في النّوم. حدوث دوخة أو إغمائة لدى المصاب بالعين. شيوع الخدران في جسد المصاب بالعين. كثرة التّثاؤب عند الشّروع بقراءة القرآن وحتّى انتهائها. نقصان الوزن بشكل سريع ومخيف، وهذه من أبرز أعراض الإصابة بالعين والحسد، والنّاتجة عن انعدام الشهيّة. السّرحان، وعدم التّركيز، والنّسيان. التوتّر، والشعور بضيقٍ في العلاقة الزوجيّة من دون أيّ سبب يذكر. ألم قويّ في الرّأس. العزلة والنّفور من المجتمع يعتبران من الأعراض الواضحة لمصاب العين والحسد. برودة وإحساس بوخز وألم في أطراف المصاب. العين يقول ابن القيّم في كتابه:" إنّ العين هي سهام تخرج من نفس العائن نحو المعين، بحيث تصيبه تارةً وتخطئه تارةً أخرى ". وهنالك بعض المصطلحات المصاحبة للعين، وهي: العائن: وهو الشّخص الذي يُصيب بالعين. المعيان: وهو الشّخص الذي يُعرف بشدّة الإصابة بالعين. المعين: وهو الشّخص المصاب بالعين. وكلّ إنسانٍ معرّض للإصابة بالعين، فقد قال رسول الله عليه الصّلاة والسّلام:" إذا رأى أحدُكم من نفسِه، أو مالِه، أو أخيه، ما يُعجبُه فليدعُ بالبركةِ، فإنّ العينَ حقٌّ "، مجمع الزوائد. أقسام العين تقسم العين إلى ثلاثة أقسام، وهذا ليس تقسيماً قطعيّاً، وهذه الأقسام هي: العين المعجبة: وهي التي يكون مسؤولاً عنها الشّخص نفسه؛ بحيث يفرط في الإعجاب بنعمةٍ ما، دون أن يباركها، فبذلك يفسدها بإذن الله، فيقول تعالى في سورة الكهف:" وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً "، الكهف/399. ويقول ابن حجر:" إنّ العين تكون مع الإعجاب ولو بغير حسد، ولو من الرّجل المحبّ ومن الرّجل الصّالح، وإنّ الذي يُعجبه الشّيء ينبغي أن يبادر إلى الدّعاء للذي يعجبه بالبركة، فيكون ذلك رقيةً منه ". العين الحاسدة: تكمن في تمنّي زوال النّعمة عن المحسود، وتكون مكلّلةً بالصّفات الذّميمة، كالغيرة، والحقد، والكراهية. قال الشّاعر: أيا حاسدا لي على نعمتي أتدري على من أسأت الأدب أسأت على الله في حكمه لأنّك لم ترضَ لي ما وهب فأخزاك ربّي بأن زادني وسدّ عليك وجوه الطّلب. العين القاتلة (السمّية): من أكثر أنواع العين ضرراً؛ فهي تخرج من العائن إلى المعيون مباشرةً بقصد الضّرر به. فقد قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" عَلامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، هَلا إِذَا رَأَيْتَ مَا يُعْجِبُكَ بَرّكْتَ "، مجمع الزّوائد. الحسد قال تعالى:" أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً "، سورة النّساء/544. والحسد حسب ورود معناه في كتاب بدائع الفوائد لابن قيّم يعرّف بأنّه بغض نعمة الله على المحسود، وتمنّي زوالها. والحسد بفتح السّين مصدر حَسد، ومعناه في اللغة تمنّي الحاسد زوال نعمة المحسود، وهو في الشّرع أعمّ منه في اللغة. مراتب الحسد ذكر العلماء للحسد أربع مراتب، وهي: الحسد بتمنّي زوال النّعمة على المنعم عليه، ولو لم تنتقل للحاسد، يقول الشّاعر: وداريت كل النّاس لكن حاسدي مداراته عَزّت وعزّ منالها وكيف يداري المرء حاسدَ نعمةٍ إذا كان لا يرضيه إلا زوالها الحسد بتمنّي زوال النّعمة عن المنعم عليه، وحصول الحاسد عليها. الحسد بتمنّي حصوله على مثل النّعمة التي عند المنعم عليه، حتّى لا يحصل تفاوت بينهما، فإن لم يستطع حصوله عليها تمنّى زوالها عن المنعم عليه. حسد الغبطة وهو حسد مجازيّ، يكمن في تمنّي الحصول على مثل النّعمة التي عند المنعم عليه، من غير أن تزول عنه. عن رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - قال:" لا حَسَدَ إلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ، فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ، فَقَالَ: لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ، فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ، وَرَجلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً، فَهُوَ يُهْلِكُهُ فِي الْحَقِّ، فَقَالَ رَجُلٌ: لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ، فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمل "، رواه البخاري. علاج العين والحسد يكون علاج العين والحسد بالرّقية الشّرعية: قراءة الفاتحة. قراءة أوّل خمس آيات من سورة البقرة:" آلم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ " قراءة الآيات أرقام 163، 164، 165 من سورة البقرة:" وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ * وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ ". قراءة آية الكرسي والآيات 256، 257 من سورة البقرة بعدها:" اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ * لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ". قراءة آخر ثلاث آيات من سورة البقرة:" لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ". قراءة أوّل خمس آيات من سورة آل عمرآن:" آلم * اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ * نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ * مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ * إِنَّ اللّهَ لاَ يَخْفَىَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء ". قراءة الآية رقم 18 من سورة آل عمرآن:" شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ". قراءة الآيتين رقم 26، 27 من سورة آل عمرآن:" قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ ". قراءة الآيات رقم 54،55،56 من سورة الأعراف:" إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ * ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ". قراءة الآيات رقم 117، 118، 119 من سورة الأعراف:" وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ ". قراءة الآيات رقم 79، 80، 81، 82 من سورة يونس:" وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاء السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُواْ مَا أَنتُم مُّلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ". قراءة الآيات رقم 65، 66، 67، 68، 69 من سورة طه:" قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى * قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ". قراءة الآيات رقم 115، 116، 117، 118 من سورة المؤمنون:" أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ * وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ * وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ". قراءة الآيات رقم 21، 22، 23، 24 من سورة الحشر:" لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ". قراءة أوّل 15 آية من سورة الصّافات:" وَالصَّافَّاتِ صَفًّا * فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا * فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا * إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ * رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ * إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ * لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ * فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ * بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ * وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ * وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ * وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ ". قراءة الآيات 31، 32، 33، 34 من سورة الرّحمن:" سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ". قراءة الآيتين رقم 3، 4 من سورة الملك:" الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِير ". قراءة الآيتين رقم 51، 52 من سورة القلم:" وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ". قراءة الآية رقم 3 من سورة الجنّ:" وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا ". قراءة سورة الكافرون:" قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ * وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ". قراءة سورة الإخـــلاص:" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ". قراءة سورة النّاس:" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ". قراءة سورة الفلق:" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ".

أنواع العيون

خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان في أحسن صورةٍ وخلق له عينين جميلتين تزينان وجهه، فهل فكرت يوماً أن هذه العيون تختلف من شخصٍ لآخرٍ، وأيضاً لكلّ عين من هذه العيون معنىً محدداً وصفاتٍ محددةٍ، سأقدم لكم هنا أنواع العيون والمعنى لكل عين منها. العيون الواسعة: يتّصف أصحاب هذه العيون بالخجل واللامبالاة، ويتميّزون بالطيبة التي قد تعني الاستسلام والرضوخ للواقع كما هو. العيون المخدرة: أصحاب هذه العيون قد يكونون ضعفاء ولا يقاومون أي شخصٍ أو أي موقفٍ فيهزمون وينسحبون دون مقاومة، وقد يكون هذا الشخص ضاراً غير مفيدٍ لا يمكن الاعتماد عليه في أي موقفٍ من المواقف، أيضاً تتصف هذه العيون بالحزن. العيون الثعلبية: أصحاب هذه العيون يتصفون بصفاتٍ مأخوذة من أسمها، فيتصف أصحابها بالمكر والدهاء، ولكن صاحب هذه العيون على الرغم من المكر واللؤم الموجودة عنده إلّا أنّه يمكن الاعتماد عليه في المواقف الصعبة، فهو شخصٌ جادٌ لا يعرف المجاملات أو النفاق. العيون الغائرة: أصحاب هذه العيون يتّصفون بصفاتٍ سلبية قد تكون موجودة فيهم وقد تكون غيرموجودة، مثل الحقد والعقد النفسية من كثرة الهموم والمشاكل فتبدو وكأنّها تحيط بها هالة سوداء وتكون قاتمة. العين الطيبة: قد يكون صاحب شخصية هذه العيون هو شخصٌ مثالي أو يبحث عن المثالية، يحمل قلباً طيباً وروحاً نقية، أي تدلّ على حسن ظنّه وحنيته الكبيرة. العين الضاحكة: إذا كنت محظوظاً ومحبوباً من قبل الآخرين فإنّك قد تكون من أصحاب هذه العيون، حيث يبدو صاحبها وكأنّه قليل الهم سعيد الحال، وكذلك تبدو هذه العيون وكأنها عيوناً بريئةً لا تعرف الخبث، تكون صافيةً مبتسمة. العين الجريئة: هي عين تتّصف بالقوة وأصحابها جريئون عندهم ثقة بالنفس، ولكنّهم طيبون مخلصون لمن يحبونهم ويعادونهم، يشعرون أصحابها بالتحرّر والانطلاق نحو الحياة. العين الشريرة: هي عينٌ تدلّ على اسمها، فصاحبها معقدٌو حقود، يمتلك نفساً شريرة وقلباً أسوداً، لا يستطيع المواجهة والتحدي لأنّه جبان، وكذلك لا تستطيع أن تضع سرك عنده. العين الحنونة:أصحابها مرهفين الأحساس يتصفون بالرقة والطيبة والشفافية، يحملون قلباً مليئاً بالحب الصافي والصادق، مثابرون في حياتهم، يقدمون التضحية بكل سهولة. العين الغمازة: أصحاب هذه العيون ليست لديهم التقدير لمن حولهم، بل يملكون صفة الاستخفاف والأنانية، وكذلك يعتبرون أنفسهم أفضل من غيرهم فيتصفون بالتكبر والتعالي، أيضاً يتصفون بالجبن وعدم القدرة على المواجهة. العين المنكسرة: يبدو أن الاإساس بالذنب وتأنيب الضمير هي صفةٌ ملازمة لأصحاب هذه العيون، فهم يمتلكون ضميراً حيّاً مع الشعور بالحزن والندم. العيون البريئة: أصحاب هذه العيون يتصفون بالسذاجة المطلقة لدرجة أنه بإمكانك أن تضحك عليهم دون أن يشعرون، كذلك قلبهم مليئأً بالطيبة ولا يعرفون للحقد أو للكره طريقأ، أيضاً يتّصفون بالطيبة والبراءة. العيون الصارمة: أصحاب هذه العيون هم أصحاب ثقة عالية بالنفس وجدية وصرامة في العمل، أصحابها شخصيات منتجة ومبدعة في السوق لما يملكونه من جدية وصرامةٍ ودقةٍ

.

وجوه الصداقة

الصداقة فضيلة عظمى تقع على وجهين اثنين هما: صداقة المنفعة "المصلحة": وهي تلك العلاقة التي تقوم في أصلها على مصلحة متبادلة ومنفعة قائمة بين الطرفين، وما إن تنقضي تلك المنفعة حتى ينفضّ كل منها عن الآخر، وكأن شيئاً لم يكن. الصداقة الحقيقية "الفاضلة": هي تلك الصداقة الطيبة الغراس مباركة الثمار، التي باعثها خلق رفيع يلمسه الشخص في نفس صاحبه فيعجبه ويقع في نفسه حبه والحرص على قربه واتخاذه صديقاً له، يدله على كل خير وينأى به عن كل شر، ينصحه فيتأثر به ويؤثر بهما في صبغة واحدة، فيغدو شخصاً آخر عما كانت عليه طباعه السابقة، وليس ذلك بعجب فإن التخلق بأخلاق الكرام من الفضائل، ولأجل ذلك فإن هذا النوع من الصداقة هو الفضيلة الكبرى التي ينشدها الإنسان في كل زمان ومكان. سمات الصداقة الصداقة مشاعر إنسانية رفيعة أطهروأقدس من أن يكون لها شروط وقيود تُحَدُّ بها وتدل عليها، التي ما إن فقد بعضها حتى سقطت واسطة العقد، ومع هذا فإن هنالك جملة من الشروط التي يجب أن تتوافر بها: الصداقة صدق: هي الصدق الحقيقي من صدق للقلب واللسان والمشاعر وصدق المواقف، وصدق الإخاء الذي به يحفظ وده في حضوره وغيبته. وهي تضحية فالصديق الحقيقي لا يبخل على صديقه بالتضحية لأجله لا يبالي بما قد يجد، لأن الصداقة في معناها النفسي العميق التوحد الذي يجعلها يبدوان وكأنهما شخص واحد. كما أنها حب واحترام متبادل؛ فالحب والاحترام قرينان إن فقدت إحداها فقدت الأخرى رونقها وقيمتها . والصديق الحقيقي مرآة لصاحبه، يرى بها نفسها، ومن خلالها يبصر عيوبه ويقومها بما ينبغي أن تكون عليه، يسدد خطاه ويدله على كل خير وينهاه ويبعده عن كل سوء وشر. كذلك الصداقة، هي النصيحة وهي الموعظة وهي النقد البناء، لا تلك التي تقوم على قشور العلاقة فلا تجني ثمراً ولا تنبت زرعاً. الصداقة كالسفينة: لا يجدي بها سوى ربان واحد، ولا تكون قويمة بلا شراع، وإن شراع الصداقة وربانها اثنان يكمل بعضهم بعضاً. مقتبسات عن الصداقة الحقة سئل حكيم كيف تعرف ودّ أخيك؟ قال: "من يحمل همي، ويسأل عني، ويسد خللي، ويغفر زللي، ويذَكرني بربي، فقيل له وكيف تكافئه؟ قال: أدعو له في ظهر الغيب".

الصداقة

 قيل قديماً: "تخيّر الرفيق قبل الطريق"، لفتة مهمة تسترعي انتباه جموع الأصدقاء، ثم ما يحدثنا به النبي -عليه الصلاة والسلام- في شأن ذلك فقال: "المرء على دين خليله فلينظر أحدُكم من يخالل"، وما بين هذه وتلك مساحة واسعة تحتاج منا أن نفهم وندرك من هذا الصديق، وكيف تكون الصداقة الحقة.

السلام عليك ورحمه الله وبركاته

شعر حميل

البقره بصوت اكثر من رائع

سورة البقره للعجمى رائعه

فيفا2017 وضحك من القلب

اضحك وفرفش

أقوال مأثورة وحكم منوعة 

أمقت ما تكتب، لكنني مستعد لدفع حياتي كي تواصل الكتابة. الحرية خير يمكننا من التمتع بسائر الخيرات. الحرية هي الحق في أن تعمل ما يبيحه القانون. نحن أحرار بمقدار ما يكون غيرنا أحراراً. حيث تكون الحرية يكون الوطن. الحرية من غير قانون ليست سوى سيل مدمر. العقل روح الحرية. أن تموت جوعاً وأنت حر خير من أن تعيش عبداً وأنت سمين. إن المحافظة على الاستقلال أهم من الحصول عليه. إن طريق الاستقلال يجب أن تمهده الدماء. يولد الانسان حرا، ولكنه في كل مكان يجر سلاسل الاستعباد. ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء. من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة. لا ينزل البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله، حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة. المؤمن مبتلى. لم يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته أحد، ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته أحد. المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم. لا يلدع المؤمن من جحر واحد مرتين. المؤمن يغار والله أشد غيرة. المؤمن مرآة المؤمن، إذا رأى فيه عيباً أصلحه. عز المؤمن استغناءه عن الناس، وشرقه القيام بالليل. المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال. لم يكن الإسلام في حقيقته إلا إبداعاً للصيغة العملية التي تنتظم الإنسانية فيها، ولهذا كانت آدابه حراساً على القلب المؤمن كأنها ملائكة من المعاني. الأوطان هي التي تبقى وأن الهدف يجب أن يكون بقاء الوطن وليس بقاء أي حكم أو نظام. نحن نتعبد لله بأعمال النظام الخاص للاخوان المسلمين قبل الثورة. لهذا الحد تعبث السياسة عندنا بالعدالة والنظام والاخلاق أعوذ بالله ! شيء مخيف. الجميع كان مستعد لخوض الحرب فالأمر يتعلق من الآن وصاعداً بحرب ولم يعد مجرد إعادة إقرار النظام. أعظم ما تعلمته من نظام الرئيس مبارك هو : كيف ينهزم وطن دون أن يحارب وكيف يتحلل مجتمع دون أن يموت. يراودني الامل بأننا نقاتل لكي نبتكر نظاماً جديداً لا لنحافظ على نظام نعرف جميعاً أنه تداعى وانهار. فوضى في قلبي وفي خارجه. لكن لا توجد فوضى، بل نظام آخر للأشياء. النظام الدكتاتوري، قد يَبني التماثيل في الوطن، لكنه يهدم الإنسان في المواطن. إن جزءً أصيلاً في كل طرح وفي كل نظام عظيم يكمن في قبوله للمراجعة والنقد والإنماء والتغيير. جاء العقل ليضبط النفس وجاء الوحي ليضبط العقل واختلال هذا النظام اختلال الدين والدنيا. سخرية القدر ان تتدهور احوال الناس بعد ثورة شعبية وتتحسن احوال المسئولين عن النظام. إن من سخرية القدر أن تتدهور أحوال الناس بعد ثورة شعبية وتتحسن أحوال المسئولين عن النظام. الحياة في نظر الطفلة الصغيرة صياح وبكاء وفي نظر الفتاة اعتناء بالمظهر وفي نظر المرأة زواج وفي نظر الزوجة تجربة قاسية. ليس كل من نفخ في البوق أصبح صيادا. يبدو العالم مظلماً بالنسبة لمن يغطي عينيه. قطع ذنب الكلب لا يكفي كي يصبح شبيه الحصان. اللحية لا تصنع فيلسوفاً. ليست كل الغيوم تحمل مطراً. اللحية لا تصنع الفيلسوف. من مخالبه يعرف الأسد. احكم على الجوهر لا على المظهر. إنّ اللغة مظهر من مظاهر الابتكار في الأمة. من ينظر إلى المرآة يرى المظهر، ومن ينظر إلى الماضي يرى الجوهر. البلبل، على ضعفه وصغره، هو بطل الحرية، ما أودع قفصاً إلّا ومات فيه غماً أو انتحر يأساً. تستطيع أن تخدع بعض الناس بعض الوقت، لكنك لا تستطيع أن تخدع كل الناس طول الوقت. خدعه أفضل المتآمرين لابد أن تسيء إلى صاحبها. غشني بالثمن ولا تغشني بالسلعة. الغش ينقلب على صاحبه. معنى آية «ولا تناجشوا» (أي لا تزيد في ثمن السلعة غشاً وخداعاً). ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تأخذوه بمعصية الله، فإن الله ينال ما عنده إلّا بطاعته. خذوا ما حل ودعوا ما حرم. يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ، امن الحلال أم من الحرام. إن الله تعالى طيب، لا يقبل إلّا طيباً. لا تغبطن جامع المال من عير حله ( أو من غير حقه)، فغنه إن تصدق به لم يقلب منه، وما بقي كان زاده إلى النار. من اكتسب مالا من مأثم، فوصل به رحمه، أو تصدق به، أو أنفقه في سبيل الله، جمع ذلك كله فقذف به في جهنم، والمكر والخداع في النار. بئس العبد عبد يستحل المحارم بالشبهات. الحياة ليست شيئاً آخر غير شعور الإنسان بالحياة . جَرِّدْ أي إنسان من الشعور بحياته تجرده من الحياة ذاتها في معناها الحقيقي. إن الأمة التي يعرف رجالها كيف يموتون هي الأمة الجديرة بالحياة. عندما نعيش لذواتنا فحسب، تبدو لنا الحياة قصيرة ضئيلة، تبدأ من حيث بدأنا نعي، وتنتهي بانتهاء عمرنا المحدود /أما عندما نعيش لغيرنا، أي عندما نعيش لفكرة، فإن الحياة تبدو طويلة عميقة، تبدأ من حيث بدأت الإنسانية، وتمتد بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض. ستتعلم الكثير من دروس الحياة، إذا لاحظت أن رجال الإطفاء لا يكافحون النار بالنار. الدين هو البوصلة التي تساعد الإنسان على الحفاظ على اتجاهاته السليمة في هذه الحياة، وتحول بينه وبين الهيام على وجهه دون هدف، مما قد يعرضه إلى السقوط في براثن الشر. لا يغرنك إرتقاء السهل، إذا كان المنحدر وعراً. وليست الحياة بعدد السنين ولكنها بعدد المشاعرن، لأن الحياة ليست شيئاً آخر غير شعور الإنسان بالحياة. لماذا يبكي الشيخ على شبابه ولا يضحك الشاب لصباه. إننا نعيش لأنفسنا حياة مضاعفة، حينما نعيش للآخرين، وبقدر ما نضاعف إحساسنا بالآخرين نضاعف إحساسنا بحياتنا، ونضاعف هذه الحياة ذاتها في النهاية وهي رغم كل ذلك الحياة, ونحن مطالبون أن نحياها كما هي. لقد تعلمنا في المدرسة ونحن صغار أن السنبلة الفارغة ترفع رأسها في الحقل، وأن الممتلئة بالقمح تخفضه، فلا يتواضع إلّا كبير، ولا يتكبر إلّا حقير. إذا أردت أن تصمد للحياة فلا تأخذها على أنها مأساة. الطيور تأكل النمل، وعندما تموت فإن النمل يأكلها، الظروف قد تتغير .. فلا تقلل من شأن أحد. يمدحون الذئب وهو خطر عليهم، ويحتقرون الكلب وهو حارس لهم، كثير من الناس يحتقر من يخدمه، ويحترم من يهينه. القراءة تصنع إنساناً كاملاً، والمشورة تصنع إنساناً مستعداً، والكتابة تصنع إنساناً دقيقاً. من أراد النجاح في هذا العالم عليه أن يتغلّـب على أسس ومفاتيح الفقر الستة: النوم - المال الحرام - الخوف - الغضب - الأتكال على الغير - المماطلة. كما تتفاخــر بأجدادك، كن الفخر لأحفادك. قال رجل لصاحبه وهو يتأمل في القصور: أين نحن حين قسمت هذه الاموال؟ فأخذه صاحبه للمستشفى وقال له: وأين نحن حين قسمت هذه الأمراض ؟! إذاً فاحمد الله على كل حال وفي كل وقت. ‏‏‏‏‏قال أحد المتزوجينْ: المرأة كالحذاء يستطيع الرجل أن يغيّر ويبدل متى وجد المقاس المناسب له، فنظر الحاضرون إلى رجل حكيم كان بين الجالسين وسألوه: ما رأيك لهذا الكلام، فقال: ما يقوله الرجل صحيح تماماً فالمرأة كالحذاء في نظر من يرى نفسه قدما، وهي كالتاج في نظر من يرى نفسه ملكاً، فلا تلوموا المتحدث بل أعرفوا كيف ينظر إلى نفسه. سألت بنت أبآهآ: يآ أبتي مآذآ أستر من جسدي ومآذآ أذَر، فـأجاب: كشفي من جَسَدكِ قدرَ مآ تتحملين من نار جهنم، عبارة عميقة نحتاج أن نستحضرها في كل لباس. ‏‏‏قيل لأعرابي: لقد أصبح رغيف الخبز بدينار، فأجاب: والله ما همني ذلك ولو أصبحت حبة القمح بدينار أنا أعبد الله كما أمرني وهو يرزقني كما وعدني. ‏في التاريخ الإسلامي: لم يكن هُناك إلّا "سِـتة" مفسرين للأحلام، أما اليوم ؛ ففي كل مدينة " عشرة " مفسرين لقد کثرت الأحـلَام في أيامنا ھذه لأننا أمّةٌ نائمة. بعضٌهم ؛ يؤمن بأن العين حق أكثر من إيمانه بأن الله خيرُ الحافظين. كل الطرق مراقبة بأجهزة ضبط السرعه إلّا " الطريق إلى الله فإنّه مكتوب عليه (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم)، فأسرع فيه كما شئت، فإن منتهاه الجنة بإذن الله. أقوال مأثورة وحكم قصيرة خير الأعمال ما كان ديمة. زرع آباؤنا فأكلنا ونزرع ليأكل أبناؤن. زرعوا فأكلنا ونزرع فيأكلون. زيادة القول تحكي النقص في العمل ومنطق المرء قد يهديه للزلل. شعيرنا ولا قمح غيرن. شَمِّرْ وائتزر والبس جلد النمر. علي أن أسعى وليس علي إدراك النجاح. عند الرهان تعرف السوابق. كما تزرع تحصد. لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد. لا تعنف طالبا لرزقه. لا تَلُمْ كفي إذا السيف نبا صح مِنِّي العزم والدهر أبى. لا بد دون الشهد من إبر النحل. ليست يدي مُخَضَّبةً بالحناء. ما الناس إلا الماء يحييه جريه. سرك أسيرك. سلامة الإنسان في حلاوة اللسان. صدرك أوسع لسرك. صدور الأحرار قبور الأسرار. عثرة القدم أسلم من عثرة اللسان. كأن على رءوسهم الطير. كل سر جاوز الاثنين شاع. لا تطلقن القول في غير بصر إن اللسان غير مأمون الضرر. لا تهرف بما لا تعرف. لسان الفتى عن عقله ترجمانه متى زل عقل المرء زل لسانه. لسانك حصانك إن صنته صانك، وإن هنته هانك. الساكت عن الحق شيطان أخرس. الذي لا يعرفك يجهلك. أول القصيدة كفر. أول ما شطح نطح. باب النجار مخَلَّع. باع كرمه واشترى معصرة. بذات فمه يفتضح الكذوب. تطلب أثراً بعد عين. جنت على نفسها براقش. حافٍ يسخر بناعل. حسبه صيدا فكان قيدا. حظ في السحاب وعقل في التراب. حيلة العاجز دموعه. رب زارع لنفسه حاصد سواه. ربما أراد الأحمق نفعك فضرك. كالإبرة تكسي غيرها وهي عريانة. كالأطرش في الزَّفَّة. شر البلية ما يضحك. شفيت نفسي ولكن جدعت أنفي. طبيب يداوي الناس وهو عليل. طمع إبليس في الجنة. عنز استتيست. غاب حولين وجاء بِخُفَّيْ حنين. غضبه على طرف أنفه. يُدْخِلُ شعبان في رمضان. يدع العين ويطلب الأثر. يدهن من قارورة فارغة. يذبح الطاووس لجمال ريشه. يصوم يصوم ويفطر على بصلة. يَهُبُّ مع كل ريح ويسعى مع كل قوم

أقوال وحكم إسلامية قصيرة

 أقوال وحكم ابن تيمية الناس

لا يفصل بينهم النزاع إلّا كتاب منزل من السماء، وإذا ردوا إلى عقولهم فلكل واحد منهم عقل. لو كان كل ما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة ولا أخوة. اشتر نفسك؛ فالسوق قائمة، والثمن موجود. اخرج بالعزم من هذا الفناء الضيق، المحشوِّ بالآفات إلى الفناء الرحب، الذي فيه ما لا عين رأت؛ فهناك لا يتعذر مطلوب، ولا يفقد محبوب. إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنِسُوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله. من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق. القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كما تصدأ المرآة، وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن، وطعامه وشرابه المعرفة، والتوكل، والمحبة، والإنابة. القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها. من عرف نفسه اشتغل بإصلاحها عن عيوب الناس. من عرف ربه اشتغل به عن هوى نفسه. فالمؤمن إذا كانت له نية أتت على عامة أفعاله وكانت المباحات من صالح أعماله لصلاح قلبه ونيته. إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأنّ إضاعة الوقت تقطعك عن الله، والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها. إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة. الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة. دافع الخطرة؛ فإن لم تفعل صارت شهوة وهمة؛ فإن لم تدافعها صارت فعلاً، فإن لم تتداركه بضده صار عادة؛ فيصعب عليك الانتقال عنها. بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين. الذنوب جراحات، ورب جرح وقع في مقتل. مَنْ عَظُم وقار الله في قلبه أن يعصيه – وقَّره الله في قلوب الخلق أن يذلوه. القلوب آنية الله في أرضه، فأحبه إليه أرقها، وأصلبها، وأصفاها. ألفتَ عجز العادة؛ فلو علت بك همتك ربا المعالي لاحت لك أنوار العزائم. إذا عرضت نظرة لا تحل فاعلم أنها مسعر حربٍ؛ فاستتر منها بحجاب (قل للمؤمنين) فقد سلمت من الأثر، وكفى الله المؤمنين القتال. أبعد القلوب عن الله القلب القاسي. أعظم الكرامة لزوم الاستقامة. كما أن البدن إذا مرض لم ينفع فيه الطعام والشراب – فكذلك القلب إذا مرض بالشهوات لم تنجع فيه المواعظ. خلقت النار؛ لإذابة القلوب القاسية. إذا قسا القلب قحطت العين. المتابعة: أن يفعل مثل ما فعل، على الوجه الذي فعل، لأجل أنه فعل. ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب، والبعد عن الله. من أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية. تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال الله العون على مرضاته.. ثم رأيته في الفاتحة في (إياك نعبد وإياك نستعين). الهجر الجميل : هجر بلا أذى، والصفح الجميل : صفح بلا عتاب، والصبر الجميل : صبر بلا شكوى. ليكن أمرك بالمعروف بالمعروف ونهيك عن المنكر بغير منكر. من عمل بما علم، أورثه الله علم ما لم يعلم. ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر، وانما العاقل الذي يعلم خير الخيرين، وشر الشرين. الرضا.. باب الله الاعظم، وجنة الدنيا، وبستان العارفين. (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين).. فيها اعتراف بحقيقة الحال، وليس لأحد من العباد أن يبرئ نفسه عن هذا الوصف لا سيما في مقام مناجاته لربه. السعادة في معاملة الخلق أن تعاملهم لله، فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله، وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم، وتكف عن ظلمهم خوفاً من الله لا منهم. العامة تقول : قيمة كل امرئ ما يُحسن، والخاصة تقول : قيمة كل امرئ ما يطلب. الهجر الجميل هجر بلا أذَى والصَفح الجَمِيل صَفح بِلا عِتَاب والصَبر الجَمِيل صَبر بِلا شكْوَى. إن العدل واجب لكل أحد على كل أحدفي كل حال والظلم محرم مطلقاً لا يباح بحال. أقوال وحكم علي بن أبي طالب عَلَيْكَ بِبِرِّ الوَالِدَيْنِ كِلَيْهِمَا وَبِرِّ ذَوِي القُرْبَى وَبَرِّ الأَبَاعِدِ. من كرمت عليه نفسه هان عليه ماله. ولربما ابتسمَ الوقورُ من الأذى.. وفؤادُه من حَرَّه يتأوهُ. يجب عليك أن تشفق على ولدك من إشفاقك عليه. إن الله جعل مكارم الأخلاق ومحاسنها وصلا بيننا وبينه. وكُلُّ جراحةٍ فلها دواءٌ.. وسوءُ الخلقِ ليسَ له دواءُ وليس بدائمٍ أبداً نعيمٌ.. كذاكَ البؤسُ ليس له بقاءُ –. من ضيع الأمانة ورضي بالخيانة فقد تبرأ من الديانة. أداء الأمانة مفتاح الرزق. من أطال الأمل أساء العمل. من جرى في عنان أمله عثر بأجله. كل الحادثات إذا تناهت فموصول بها الفرج. البخل أن يرى الرجل ما أنفقه تلفاً وما أمسكه شرفاً. من جاد ساد، ومن بخل رذل.وإن أجود الناس من أعطى من لا يرجوه. الرفق يمن والأناة سعادة.. فتأن في أمر تلاق نجاحا. إياك والعجلة بالأمور قبل أوانها، أو التثبط فيها عند إمكانها. من تكبر على الناس ذل. عجبت لابن آدم يتكبر، وأوله نطفة وآخره جيفة. حقيقٌ بالتواضعِ من يَموتُ.. ويكفي المرءَ من دُنْياهُ قوتُ فيا هذا سترحلُ عن قريبٍ.. إِلى قومٍ كلامُهمُ سكوتُ. ضع فخرك، واحطط كبرك، واذكر قبرك، فإن عليه ممرك. المرأة شر كلها وشر ما فيها انه لا بد منها. المرأة عقرب حلوة اللمسة. وليس كثيراً ألفُ خِلٍ وصاحبٍ.. وإِن عدواً واحداً لكثيرُ. وإِذا الصديقُ رأيتَهُ متملقاً.. فهو العدوُّ وحقُّه يُتَجنذضبُ لا خيرَ في امرئٍ متملقٍ.. حلوِ اللسانِ وقلبهُ يَتَلهَّبُ – يلقاكَ يحلفُ أنه بكَ واثقٌ.. وإِذا توارى عنك فهو العَقْرَبُ يعطيكَ من طرفِ اللسانِ حلاوةً.. ويروغُ منك كما يروغُ الثعلبُ واخترْ قرينَكَ واْطفيه نفاخراً.. إِن القرينَ إِلى المقارنِ يُنْسَبُ. إذا تم العقل نقص الكلام. بكثرة الصمت تكون الهيبة. إِن كان ينطقُ ناطقاً من فضةٍ.. فالصمت درٌ زانَه الياقوتُ. إِن القليلَ من الكلامِ بأهلهِ.. حَسَنٌ وإِن كثيرَهُ ممقوتُ. إِن تسأليني كيف أنتَ فإِنني.. صَبُورٌ على رَيْبِ الزمانِ صَعيبُ حريصٌ على أن لا يُرى بي كآبة.. فيشمتَ عادٍ أو يساءَ حبيبُ اصبرْ قليلاً فبعد العُسْرِ تيسيرُ.. وكُلُّ أمرٍ له وَقْتٌ وتدبيرُ وللميمنِ في حالاتِنا نظرٌ.. وفوقَ تقديرِنا للّهِ تقديرُ. الصبر صبران صبر على ما تكره وصبر على ما تحب. حلاوة الظفر تمحو مرارة الصبر. رأيت الدهرَ مختلفاً يدورُ.. فلا حُزْنٌ يدومُ ولا سرورُ وقد بَنَتِ الملوكُ به قصوراً.. فم تبقَ الملوكُ ولا القصورُ. من لي برؤيةِ من قد كنْتُ آلفهُمْ.. وبالزمنِ الذي وَلَّى فلم يَعُدِ لا فارقَ الحزنُ قلبي بعدَهم أبداً.. حتى يفرقَ بين الروحِ والجَسَدِ. أفٍ على الدنيا وأسبابِها.. فإِنها للحزنِ مخلوقةْ هموُمها ما تنقضي ساعةً.. عن مَلِكٍ فيها وعن سُوقةْ. ذا جاد تِ الدنيا عليكَ فجُدْبها.. على الناسِ طراً إِنها تَتَقَلَّبُ فلا الجودُ بفنيها إِذا هي أقبلتْ.. ولا البخلُ يُبْقيها إِذا هي تَذْهَبُ. كل إناء يضيق بما جعل فيه إلا وعاء العلم فإنه يتسع. إذا رأيت العلماء على أبواب الملوك فقل بئس الملوك وبئس العلماء، وإذا رأيت الملوك على أبواب العلماء فقل نعم الملوك ونعم العلماء. نضرة الوجه في الصدق. لا تظلمنَّ إِذا ما كنتَ مقتدراً.. فالظلمُ مرتعُه يفضي إِلى الندمِ تنامُ عينكَ والمظلومُ منتبهٌ.. يدعو عليكَ وعينُ اللّهِ لم تنمِ. الموتُ خيرٌ من رُكوبِ العارِ.. والعارُ خيرٌ من دُخولِ النارِ. موت الصالح راحة لنفسه، وموت الطالح راحة للناس. المال يستر رذيلة الأغنياء، والفقر يغطي فضيلة الفقراء. لا مال لمن لا تدبير له. إثنان لا يشبعان : طالب علم وطالب مال. أدِّ الأمانةَ والخيانةَ فاجتنبْ.. واعدلْ ولا تظلمْ يطيبُ المكسبُ. بركة العمر حسن العمل. من قصر بالعمل ابتلي بالهم. دعْ ذكرهنَّ فما لهن وفاءُ.. ريحُ الصِّبا وعهودُهن سواءُ يَكْسِرنَ قلبكَ ثم لا يجبرنهُ.. وقلوبُهن مع الوفاءِ خَلاءُ.